Que es el derecho de gracia

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Saca una buena botella de vino y acomódate con Grace y Frankie este fin de semana. Por sorpresa, Netflix ha estrenado hoy los cuatro primeros episodios de la séptima y última temporada de la serie. Jane Fonda y Lily Tomlin regresan a sus papeles titulares, respectivamente, para un último torbellino a través del divorcio, el amor y, sobre todo, la amistad.
Aunque Netflix ha dejado de lado los cuatro primeros episodios, todavía hay «mucho más por venir», bromea Fonda. La séptima temporada de la exitosa serie de comedia incluirá 16 episodios, lo que significa que todavía hay una docena de episodios en camino a Netflix en 2022. Con la última temporada de 16 episodios de Netflix, la serie hará historia como la serie original de Netflix más larga de la historia, superando todas las series de comedia y drama anteriores con la friolera de 94 episodios. Si alguien puede hacerlo, ¡Grace y Frankie puede!
La sexta temporada de Grace y Frankie vio un intento fallido de Shark Tank, que terminó con Robert y Sol apareciendo en la puerta de la playa de Grace y Frankie para mudarse. Estos nuevos episodios continúan justo donde lo dejó el final de la temporada pasada, con los ex de las damas viviendo en la misma casa – y los agentes del FBI derribando la puerta.

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Eileen es socia de Derecho de Sociedades y directora de la división de Derecho de Mercados de Capitales y de los grupos de Regulación de Servicios Financieros del bufete. Está especializada en derecho de sociedades, ocupándose en particular de cuestiones de regulación financiera.
La actividad de Eileen en el ámbito de los mercados de capitales ha consistido en emisiones cotizadas de deuda y acciones, ofertas públicas iniciales y colocaciones privadas, así como en el asesoramiento general sobre los requisitos del Reglamento de los mercados de valores regulados. Asesora sobre la regulación de los servicios financieros y los requisitos de autorización y cumplimiento.
Eileen ha asesorado a muchos clientes, tanto a empresas como a numerosas organizaciones benéficas y otras sociedades de garantía, en ejercicios y proyectos de revisión de la gobernanza corporativa, y esta actividad se extiende al asesoramiento sobre la interpretación de las disposiciones y la aplicación de los requisitos de gobernanza tanto en virtud de la legislación como de los códigos de gobernanza, asesorando regularmente a los consejos de administración y realizando presentaciones a los consejos.

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4 Min ReadMi ilustración favorita de lo insensibles que nos hemos vuelto con respecto a la misericordia, el amor y la gracia de Dios proviene del segundo año de mi carrera como profesor, cuando se me asignó la tarea de enseñar a doscientos cincuenta estudiantes universitarios de primer año un curso introductorio sobre el Antiguo Testamento. El primer día de clase, les di a los estudiantes un programa de estudios y les dije: «Tenéis que escribir tres trabajos cortos, de cinco páginas cada uno. El primero debe entregarse el 30 de septiembre cuando vengan a clase, el segundo el 30 de octubre y el tercero el 30 de noviembre. Asegúrense de tenerlos hechos para la fecha de entrega, porque si no lo hacen, a menos que estén físicamente confinados en la enfermería o en el hospital, o a menos que haya una muerte en la familia inmediata, obtendrán una F en esa tarea. ¿Lo entienden todos?» Todos dijeron: «Sí».
El 30 de septiembre, doscientos veinticinco de mis alumnos llegaron con sus trabajos trimestrales. Había veinticinco estudiantes de primer año aterrorizados que llegaron temblando. Dijeron: «Oh, profesor Sproul, no hemos presupuestado bien nuestro tiempo. No hemos hecho la transición del instituto a la universidad como deberíamos. Por favor, no nos repruebe. Por favor, denos unos días más para terminar nuestros trabajos».

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Una parte dice: «La salvación es por gracia y sólo por gracia». El otro lado contesta: «Esa idea lleva a la anarquía. La norma justa de Dios en la Ley debe ser mantenida». Y alguien más replica: «La salvación es por gracia, pero la gracia sólo llega a los que obedecen la Ley de Dios». En la raíz del debate se encuentran los diferentes puntos de vista sobre la base de la salvación. La importancia de la cuestión contribuye a alimentar la intensidad de la discusión.
Cuando la Biblia habla de «la ley», se refiere a la norma detallada que Dios dio a Moisés, comenzando en Éxodo 20 con los Diez Mandamientos. La Ley de Dios explicaba sus requisitos para un pueblo santo e incluía tres categorías: leyes civiles, ceremoniales y morales. La Ley fue dada para separar al pueblo de Dios de las naciones malvadas que lo rodeaban y para definir el pecado (Esdras 10:11; Romanos 5:13; 7:7). La Ley también demostró claramente que ningún ser humano podía purificarse lo suficiente para complacer a Dios, es decir, la Ley reveló nuestra necesidad de un Salvador.
En los tiempos del Nuevo Testamento, los líderes religiosos habían secuestrado la Ley y le habían añadido sus propias reglas y tradiciones (Marcos 7:7-9). Aunque la Ley en sí misma era buena, era débil en el sentido de que carecía del poder de cambiar un corazón pecador (Romanos 8:3). Cumplir la Ley, tal como la interpretaban los fariseos, se había convertido en una carga opresiva y abrumadora (Lucas 11:46).

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