Cuius regio eius religio

Cuius regio, eius lingua

Esto dejó fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el «cuius regio» no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de «libertad de conciencia», a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

30 años de guerra

Esto dejó fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el «cuius regio» no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de «libertad de conciencia», a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

El reino de quién, su religión

Esto dejó fuera otras formas reformadas de cristianismo (como el calvinismo) y sistemas radicales como el anabaptismo. Sin embargo, algunos no luteranos se hicieron pasar por luteranos con la ayuda de la Confesión de Augsburgo Variata. Las prácticas distintas a las dos más extendidas en el Imperio estaban expresamente prohibidas, consideradas por la ley como heréticas, y podían ser castigadas con la muerte[3] Aunque el «cuius regio» no pretendía explícitamente permitir el ideal moderno de «libertad de conciencia», a los individuos que no podían suscribir la religión de su gobernante se les permitía abandonar su territorio con sus posesiones. Asimismo, en virtud de la Declaratio Ferdinandei, se concedía a los caballeros luteranos la libertad de mantener su religión allí donde vivieran. La revocación de la Declaratio Ferdinandei por parte de los católicos en el Edicto de Restitución de 1629 contribuyó a impulsar la Guerra de los Treinta Años de 1618 a 1648. El propio Edicto de Restitución fue anulado en la Paz de Praga de 1635, que restableció los términos de la Paz de Augsburgo de 1555.

Pronunciación de cuius regio eius religio

Inicialmente fue una guerra entre varios estados protestantes y católicos del fragmentado Sacro Imperio Romano Germánico, pero gradualmente se convirtió en un conflicto más general que involucraba a la mayoría de las grandes potencias. Estos estados emplearon ejércitos mercenarios relativamente grandes, y la guerra se convirtió menos en una cuestión de religión y más en una continuación de la rivalidad entre Francia y Absburgo por la preeminencia política europea. En el siglo XVII, las creencias y prácticas religiosas tenían una influencia mucho mayor en el europeo medio. En esa época, casi todo el mundo estaba comprometido con uno u otro bando de la disputa.
La guerra comenzó cuando el recién elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Fernando II, trató de imponer la uniformidad religiosa en sus dominios, imponiendo el catolicismo romano a sus pueblos. Los estados protestantes del norte, enfadados por la violación de sus derechos de elección concedidos en la Paz de Augsburgo, se unieron para formar la Unión Protestante. Fernando II era un católico romano devoto y relativamente intolerante en comparación con su predecesor, Rodolfo II. Su política se consideraba fuertemente pro-católica.

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